...мне повезло: по крайней мере, я бреду наугад, "туда, не знаю куда", и ждет меня там "неведомо что" - все как в сказке, читайте Проппа, граждане масоны-розенкрейцеры, и будет вам счастье. Или его пластиковая имитация. (М.Фрай Энциклопедия мифов)
Дорогие друзья! В следующую среду 13 марта, 19:30–22:00 в баре «Бакалавриат» в рамках проекта "Курилка Гутенберга Санкт-Петербург" состоится моя лекция "Культурные корни современных волшебных сказок"
«Культурные корни современных волшебных сказок. "Гарри Поттер", аниме Хаяо Миядзаки и "Звездные Войны" глазами социального антрополога»
Художественные тексты, которые всколыхнули мир. Люди разных возрастов и с различным социальным багажом за плечами смотрят и пересматривают, читают и перечитывают эти произведения. Любой специалист в области социальной антропологии и социологии культуры скажет вам, что эта популярность возникла далеко не на пустом месте. Такие культурные тексты как «Гарри Поттер», аниме Хаяо Миядзаки и «Звездные Войны» имеют глубокие культурные и исторические корни, выполняя в обществе те функции, которые на притяжении истории были свойственны волшебным сказкам. Секрет их привлекательности для широкой аудитории – это то, что они дают необходимые культурные основы для мышления современного человека.
Кроме меня в программе еще две лекции: Анастасия Борькина – «"Изменчивый мир" города Эдо: радости и невзгоды японского горожанина эпохи Токугава»; Алексей Янковский – «Возвращение русских в Ирак».
24 ноября в 12:30 в "Книжной табакерке" состоится моя лекция "Время "других": категория времени в социальной антропологии", а на следующий день, 25 ноября, также в 12:30 -- интерактив в Молодежной библиотеке на Гражданке.
В лекции будет представлен социоантропологический взгляд на то, как связаны время, культура и личность в современных обществах (и немного ретроспективы)
24.11.18 - Санкт-Петербург, Библиотека "Измайловская", 7-я Красноармейская, д. 30 25.11.18 - Санкт-Петербург, Молодёжная библиотека на Гражданке, д. 121/100.
Расписание и анонсы в группе ВК: vk.com/feel_fest4 Любые вопросы по тел.: +7-904-558-57-27
Друзья мои! Внезапно! 19 июля, четверг, 19:30 Читаю лекцию в Полюстровском парке... Да-да, в баре я, помнится, читала лекции, а вот в парке нет — опасно приближаюсь к античным канонам обучения))) Организатор авантюры — пространство ВАТА. https://vk.com/wall-165965892_685
Тема:"От шумеров к Стиву Джобсу: информационные технологии как катализатор социокультурных изменений" Буду рассказывать, как резличные информационные технологии влияют на наши отношения.
Еще одна моя публичная лекция «Кофе и кофейни: напиток и его социальная составляющая» в рамках проекта Городская антропология Вход свободный! Будем говорить о непростых взаимоотношениях города и кофе. Кофе — это всегда больше, чем просто напиток. Культурные и социальные составляющие в нем намного превышают содержание кофеина.
В пятницу читаю небольшую публичную лекцию на тему "Избыточная повседневность гипермодерна: девальвация времени, пространства и личности". Лекция научно-популярно-развлекательная, как и любая моя весенняя публичная лекция. Приходите, буду рада!
Санкт-Петербург! 20 апреля состоится Курилка Гутенберга в Современнике. Поразмышляем, как и чем живут люди в эпоху постпостмодерна. В центре внимания окажутся время, пространство, личность, вещи и ментальные установки — все, что составляет повседневную жизнь человека в обществе и без него.
🎈 "Избыточная повседневность гипермодерна: девальвация времени, пространства и личности". Лектор — Дарья Васильева, кандидат социологических наук, социальный антрополог, доцент СПбГУ.
🎈 "Субъектность вещей в быту и сознании". Лектор — Алена Геворкян, социолог, специалист по социальным изменениям и адаптации в трансформирующемся обществе.
🎈 "Как кефир связан со смыслом жизни?" Лектор — Марина Антони, практикующий психолог, ментолог, тренер.
Когда мы говорим о наших близких, мы чаще всего осмысляем отношения с человеком через "важен", "дорог", "повлиял", "дал импульс", "занимает большое место в жизни", "находился рядом", "значил".
А я сейчас в контексте того, что со мной происходит, понимаю, что все это не то. Нет, никакого опустевшего "большого места рядом". Пространство, которое занимает Александр Иванович не во вне, а внутри (в голове, душе, сердце) и оно не опустело, несмотря на то что он умер. Я это написала, да?
читать дальшеС большинством важных старших в моей жизни меня связывали дружеские. Я считаю, что тут мне безумно повезло. Начиная с Мамы. Она, еще будучи школьницей-старшеклассницей, знала, что у нее когда-нибудь будет дочь Даша, и мы будем дружить. Так и получилось. В детстве рядом была прабабушка Мария, заводила всех моих детских игр и товарищ всех исследовательских экспедиций в большой неизведанный зазаборный мир... Да и школьная система меня не очень травмировала именно потому, что и там рядом всегда был старший друг и учитель: Людмила Николаевна, Светлана Александровна, Ирина Владимировна, Вера Николаевна и многие другие-чудесные. Так первые 17 лет моей жизни дали мне этот бесценный опыт диалога с человеком старшим и знающим, но говорящим на равных. Я очень долго не могла это осмыслить, потому что мое мировосприятие мне говорило, что это норма, а морализаторство, установка на то, чтобы "сделать из ребенка человека", патернализм и прочие колониальные модели мышления были для меня отклонением. Диалог наравне дает нам опыт самоуважения, ответственности, открытости и в тоже время ощущения своих собственных границ. Думаю, именно тот факт, что нужно было поддерживать диалог, а не сопротивляться давлению, позволил довольно рано осознать, что именно те, кто рядом, делают меня тем, кто я есть. Концепция selfmade person казалась мне одно время донельзя странной. "Как можно настолько не ощущать импульсы от окружающих, чтобы считать, что сделал себя сам?" - думала я. Хотя со временем я пришла к тому, что отрицание внешнего влияния, это как раз сопротивление давлению и патернализму. Излишне авторитарные отношения, отсутствие уважительного внимания или просто готовности выслушать, и все ...ты уже не понимаешь, что идешь в определенную сторону только потому, что тебя толкают в другую.
Я все пытаюсь разгадать, какая же магия включилась, чтобы в моей жизни появился такой человек как Александр Иванович Куропятник. Появился 17 лет назад... Это я только сейчас пишу и понимаю, что ровно половина моей жизни на данный момент прошла рядом с ним. Появился, чтобы полностью перепрошить, пересобрать меня. Сделать мою жизнь неотделимой от его (нашей) любимой антропологии. Думаю, я (он) просто почувствовала(почувствовал) в нем (во мне) человека, с которым можно вести диалог, "говорить как с самим собой". Думаю, мне повезло с "учительско-ученическим" фреймом, так что я подспудно тянулась к таким людям. Да, Ира недавно сказала, что Александр Иванович никогда не "учил". Его лекции -- это всегда было совместное путешествие. Он рассуждал, а ты следовал за его мыслью и его логикой. Он не давал готовый ответ, а всегда предлагал связку тропинок-возможностей.
Сейчас, когда его больше нет рядом, обнаружилось, что я могу вспомнить, что Александр Иванович говорил практически на любую тему. И никак не могу понять: это, действительно, моя память или иллюзия, порожденная саморефлексией.
О чем мы только не говорили! Когда еще студентами приходили к нему "пить чай" (на самом деле, надеясь на продолжение лекции), мы беседовали об оленях, шаманах, диалектах и образовательной мобильности... А в Москве, когда я готовилась к первому в своей жизни представлению исследования на широкой публике и безумно нервничала, мы почему-то обсуждали традиционные представления о посмертном существовании. О сказке про золотую рыбку с точки зрения теории Марселя Мосса Александр Иванович рассказывал мне, когда вместе обедалали в столовой Билефельдского Уни. О функциях образования, когда я помогала Александру Ивановичу с учебными планами. О влиянии качества инструмента на голос и об алгоритмах поиска белых грибов - дело было в летней школе в Репино. О Гарри Поттере и Битлз. О телесных практиках танцоров балета и сублимации эмоций. О китайских драконах. О музыке... Впрочем, о музыке мы пели...
И поем, и говорим, и будем петь и говорить. Несмотря на то, что Александра Ивановича больше никогда не будет рядом. Его слишком много во мне.
"Есть те, кто верит, что антропологи проводят большую часть своей жизни, странствуя по миру, в костюмах цвета хаки или без оных, время от времени пописывая сухие научные отчеты..." (Эриксен)
Надеть пробковый шлем для правдоподобности и писать!
Запись "два в одном" - мои научно-популярных лекций "Что такое Антропология?" и "Часики-то тикают: антропология времени" - www.youtube.com/watch?v=uMIZkxsYbwI
Из видео наконец-то вырезали весь мусор, так что делюсь. В целом получилось очень даже неплохо. Хоть я и не очень довольна собой, потому что в последнее время я уставшая - меня на этом фоне часто "уносит" прочь от темы, и я местами заговариваюсь. Зато был прекрасный контакт с аудиторией. Она меня вдохновила.
Дорогие мои, через неделю, в следующий вторник (21 марта) я буду читать научно-популярную лекцию по социальной антропологии в Лекторий «Александрийская библиотека». Речь пойдет о том, что такое социальная антропология вообще и антропология времени в частности. Приглашаю вас! Разговоры "за антропологию" в таком красивом месте - что может быть лучше?
текст и аккордыAm G C Dm C G/B Am Am (G) C forgive me Hera, Dm C I cannot stay Dm C he cut out my tongue G/B Am there is nothing to save love me, oh lord he threw me away he laughed at my sins in his arms I must stay
Am G he wrote F I'm broke Am G Am please send for me but I'm broken too and spoken for do not tempt me
Am (G) C her skin is white Dm C and I'm light as the sun Dm C G/B Am so holy light shines on the things you have done
F G E/G# Am so I asked him how he became this man F G E/G# Am how did he learn to hold fruit in his hands? C Dm and where is the lamb that gave your name? C G/B Am he had to leave, though I begged him to stay left me alone when I needed the light fell to my knees, and I wept for my life if he had stayed of stayed, you might understand if he had of stayed, you never would have taken my hand
Am G he wrote F I'm low Am G Am please send for me but I'm broken too and spoken for do not tempt me
C Dm and where is the lamb that gave your name? C G/B Am he had to leave, though I begged him to stay
F G E/G# Am begged him to stay in my cold wooden grip F G E/G# Am begged him to stay by the light of this ship C Dm me fighting him, fighting light, fighting dawn C G/B Am and the waves came and stole him and took him to war
Am G he wrote F I'm low Am G Am please send for me but I'm broken too and spoken for do not tempt me
Am (G) C forgive me Hera, Dm C I cannot stay Dm C he cut out my tongue G/B Am there is nothing to save love me, oh lord he threw me away he laughed at my sins in his arms I must stay
Am G we write F that's all right Am G Am I miss his smell we speak when spoken to and that suits us well
Am G Am that suits us well Am G Am that suits me well
"С понятием "перевод" я познакомился в подростковом возрасте, причем даже не в раннем. Воспитывали меня на двух языках - английском и немецком, и в детстве переход с одного из них на другой никак не связывался у меня с попыткой передать на разных языках один и тот же смысл; это зависело от того, с кем я говорил. Одна и та же сказка братьев Грим, прочитанная мною на двух языках, становилась двумя разными произведениями: в немецкой версии, напечатанной жирным готическим шрифтом и сопровождавшейся мрачными акварельными иллюстрациями, рассказывалась одна история; в английской, светлой, большого формата, с черно-белыми гравюрами - другая. Очевидно, это не могла быть одна и та же история, потому что выглядела она в книгах по-разному".
Сегодня у мня вечер концептуального цитато-спама. Уже оцитатила все каналы, какие только можно. Теперь и здесь...
"Ницше считал, что философия изобретает новые способы существования и открывает новые жизненные возможности. Делез и Гваттари продолжили эту мысль, утверждая, что философ - это собрание концептуальных персонажей: "Эти персонажи укрываются в лице и теле философов порой придавая им - особенно их взгляду - странный вид, как будто их глазами смотрит кто-то другой". Изобретение концептуальных персонажей - это своеобразная философская методология: человек занимается философией посредством изобретения нового себя. ... Вы утверждаете, что женщина должна соблазнять мужчин и жить ради детей? Но ведь я же не женщина, а милое человекоядное чудовище". (Жюли Реше)
Народ разбирает "Молодого Папу" покадрово. Давно пора, я считаю.
"Для работы над сериалом в качестве оператора Паоло Сорренитно пригласил Луку Багоцци, который уже снимал для него фильмы «Великая красота» и «Молодость». Оператор, несомненно обладает отменным художественным вкусом и выстраивает кадры по законам живописи — следуя гармонии цветовой гаммы, стройности перспективы и композиционного построения.
Палитра некоторых эпизодов перекликается с шедеврами Возрождения и барокко: то это золотисто-прозрачная живопись флорентийской школы, то диковатый архаизм сиенских мастеров, то тревожная выпуклая светотень Караваджо, Флешбеки, видения и сюрреалистические сны героя нередко являют собой завуалированные реплики известных произведений. Как и живописные полотна, они иллюстрируют библейские сюжеты, хоть и не копируют буквально известные картины". (artchive.ru/news/2384~Molodoj_Papa_gid_po_zhivo...)
Дэмиен Шазелл Похоже, у меня появился еще один любимый режиссер. Даже так - любимый режиссер музыкальных фильмов. читать дальше Тем, кто не смотрел. Не стоит ожидать, что комедийно-мелодраматический мюзикл "Ла-ла Ленд" будет похож похож на полуавтобиографческую драму "Whiplash". Для меня это фильм про творческие мечты, про то, как и какой ценой они воплощаются. Очень легкий красивый и, в тоже время, глубокий фильм.