Сегодня решила уйти отдыхать в центр, отключив функцию мобильные данные на телефоне, - подальше от почты то есть... Во время обхода любимых книжных нашла в печатном виде книгу Жоржа Диди-Юбермана "То, что мы видим, то, что смотрит на нас". читать дальшеИздана она аж 2001 году. В электроном виде руки до нее, ясное дело, не доходили. За обедом-ужином-прогулкой проглотила сразу несколько глав. Оказывается, необыкновенно интересный текст - мыслепорождающий. ...Одно рассуждение в духе Беньямина об "ауре" наблюдаемых нами явлений, как о том, что дает проявлению время на раскрытие в качестве мысли, дает возможность этому миру "переплестись по новому". Переплестись с учетом того, что наш опыт дал нам это увидеть и что момент видения уже предполагал импульс в будущее... А "встревоженное сходство и встревоженная геометрия"?)) В общем, кто плавал, меня поймут.
Для социологов и антропологов-исследователей этот текст может оказаться более чем полезен - "инструментальная" для наблюдателя и для человека, работающего с текстами, философия.
Кстати, любопытно, что в аннотации "Жорж Диди-Юберман - французский философ, занимается философией образа и изображения, методологией художественно-исторических исследований" - начинаешь гуглить, выясняется, что он - профессор парижской Школы высших исследований в социальных науках (EHESS). Видимо, не одной мне мнится, что комплексный подход философия-антропология-социология-искусствоведение-документалистика может породить нечто методологически годное.


~
Почему Диди-Юберман? Дело в том, что я сейчас лихорадочно "подтягиваю хвосты" и набираю базу. Есть большая вероятность, что в следующем году я буду читать курс по социологии и антропологии искусства (может, конечно, его еще не наберут... но это не дает мне права расслабляться). Слышь, Бень?! Что случилось с моей кармой? Чьим хвостом около нее махнули, а?
Причем сей курс изначально читал другой специалист, но он ушел...
- Дашенька, вы ведь возьметесь прочитать этот курс? - спросил наш Гуру, глядя на меня ласково. - Понимаете, ситуация...
- Да, - говорю, - понимаю... Но вы, в свою очередь, осознаете, что отдав мне этот курс, вы обрекаете наших антропологов на Итальянское Возрождение в самом неожиданном виде?
- ...

~
На волне подготовки курса, меня навязчиво преследует имя Аби Варбург.
Кто нибудь из вас, мои дорогие, читал его "Великое переселение образов. Исследование по истории и психологии возрождения античности"? Что это за вещь? Мне начинать ее искать?

Биография, кстати, у чувака... Если верить интернет источникам, не биография, а мечта.
Оцените:

"Абрахам Мориц Варбург (нем. Abraham Moritz Warburg, 13 июня 1866, Гамбург — 26 октября 1929, там же) — немецкий историк искусства.

Из семьи известных еврейских банкиров, в XVI в. перебравшихся из Италии (Болонья) в Германию. читать дальшеНе стал продолжать фамильное дело (его наследником стал младший отпрыск семейства Макс Варбург, 1867—1946). Учился археологии и истории искусств, а также медицине, психологии, истории религии в Бонне, Мюнхене, Страсбурге, среди его преподавателей были Герман Узенер и Карл Лампрехт. Защитил докторскую диссертацию по двум шедеврам Боттичелли — Рождение Венеры и Примавера. В 1893—1895 работал во Флоренции.

В 1895—1896 — поездка в США, путешествие в регионы индейцев пуэбло. Но основная его тема — формирование и трансформации классической традиции в искусстве. Вернувшись в начале ХХ века из Флоренции, он был избран членом правления Этнографического музея. В 1909 основал библиотеку изданий по истории культуры — частное собрание, открытое для исследователей и публики. В 1921 оно было превращено его учениками Фрицем Закслем и Гертрудой Бинг в Институт Аби Варбурга. К Институту были близки, среди других, Эрнст Кассирер и Гершом Шолем. В 1934 Институт был переведён в Лондон и работает при Лондонском университете.

С 1918 Варбург страдал от приступов депрессии и шизофрении, в 1921—1924 лечился в неврологической клинике Людвига Бинсвангера в Кройцлингене. В последние годы жизни работал над трудом о культурной памяти «Атлас Мнемозины», который остался незавершённым.

Испытал воздействие мысли Ницше, Фрейда. Труды Варбурга повлияли на широкий круг историко-гуманитарных дисциплин, во многом определили проблемные и тематические разработки Эрвина Панофского, Эрнста Гомбриха, Фрэнсис Йейтс, Эрнста Роберта Курциуса, Вальтера Беньямина, дали начало иконологии в искусствоведческих исследованиях. В последние годы к его работам обратились Карло Гинзбург и Жорж Диди-Юберман".