В последнее время не хватает никаких моральных и физических сил сюда писать.
Происходит много всего (хорошего, забавного, мозгогрызущего), чем хотелось бы с вами поделиться, - делаю себе мысленные пометки, формулирую... Видимо, когда я выхожу в интернет и открываю страничку этого дневника, то мои посты из "Дайри Менина" начинают роиться-толпиться так активно, что их шансы реализоваться вовне через игольное ушко моей социальности сводятся к нулю.
Перепост заметки Нелетучей Мышки. Знаете, меня сегодня не пустили в метро, когда я сдала зачет и собиралась ехать домой из института. Вышло распоряжение, согласно которому инвалидов с коляской в метро пускать запрещено, т.к. метрополитен не приспособлен для этого.А для меня метро - единственный доступный, самый доступный транспорт, так как автобусы и трамваи с низкой платформой ходят далеко не везде, а в метро - зашел, поставил коляску на тормоз на эскалаторе, снял с тормоза при спуске - элементарно, просто и безопасно. Метро для инвалидов - один из самых оборудованных видов транспорта: просто попробуйте представить, каково мне втискиваться в трамвай, троллейбус или автобус. Ходить пешком - да, летом можно, если не дождь, а зимой, по нерасчищенным улицам?!
И что дальше? Запретят выходить на улицу, потому что тротуары не оборудованы для инвалидов? И это в культурной столице государства, стремящегося вступить в ЕС и быть похожем на Европу?
На мой взгляд - это вопиющая несправедливость, даже на нарушение Конвенции о правах человека смахивает. А также - на нарушение Конституции РФ, статья о свободе перемещения.
Друзья мои, Вы не знаете, куда можно пожаловаться и как достучаться до хотя бы городского правительства? Я в ярости, я чувствую кучу сил, чтобы писать, звонить, ходить и ругаться.
АПДЕЙТ: Те кому не все равно, поддержите проблему! П.С. Нелетучая Мышка: "Поддержите проблему №4835: С 15.06.2011 инвалидов-колясочников перестали пускать в метро!"
Ох уж эта дайри-магия... А мы в свое время кричали "Халява, приди", размахирвая зачеткой в открытом окне в полночь перед экзаменом. А еще - пятачки подкладывали в обувь, под пятку! Ели пятилистные цветки сирени... В общем, весело было!
Будем сейчас делать набор на магистерскую программу "СОЦИАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ" (факультет социологии СПбГУ). Руководитель программы - мой сенсей, Марина Степановна Куропятник, - завещала привлекать "интересных заинтересованных людей". У вас есть оно! В общем... Меня читают очень интересные люди! Возможно, кто-то заинтересуется.
Поступать можно имея дипломом специалиста или бакалавра любого направления. В этом году есть возможность (боюсь, что последняя) поучиться в магистратуре бесплатно.
Программа по своему содержанию просто шикарная - сама бы поучилась. собственно о нейМагистерская программа "Социальная антропология" ориентирована на подготовку студентов к исследовательской и практической деятельности в таких областях как миграция (исследование миграционных процессов, работа в миграционных службах РФ), межкультурное и межэтническое взаимодействие (социокультурное сопровождение международных контактов, бизнес-проектов), туризм, исследовательская деятельность и консультирование по проблемам этнических меньшинств, профессиональных и культурных сообществ как в России, так и в странах Евросоюза.
В исследовательской и учебной деятельности данной магистерской программы реализуется социально-антропологический подход к широкому кругу социокультурных проблем современного общества, таких как:
* полиэтничность и поликультурность современных национальных обществ; * политики и практики мультикультурализма; * миграция как фактор этнической и культурной плюрализации обществ; * трансформация локальных сообществ в условиях глобализации; * традиционные общества и модернизация; * культурные механизмы устойчивого развития; * проблемы адаптации, аккультурации, ассимиляции, интеграции.
Основные направления подготовки магистра по данной специализации:
* Современные проблемы социальной антропологии * Методология социальной антропологии * Антропология глобализации * Этничность и мультикультурализм * Антропология и социология миграции * Антропологический подход в современных социальных и гуманитарных науках * Лингвистическая антропология * Экономическая антропология
Документы можно подавать до 09 июля! Вступительное испытание по предмету проводится в форме тестирования. Тест состоит из двух разделов. Первый раздел состоит из закрытых вопросов. Второй раздел включает в себя написание эссе по предложенной теме.
Словом, если интересно, тормошите меня - расскажу подробнее.
Сидим как-то с Пилар в кафе после работы - сосредоточенно жуем. За соседним столиком две девушки довольно громко беседуют - о своем, о девичьем... Я не воспроизведу сейчас их диалог, но содержание было настолько …стереотипно "блондинистое", что мне местами казалось, что они, шутки ради, воспроизводят избранные места из анекдотов.
- Девушки за соседним столиком выносят мне мозг! – шепотом жалуюсь я Пилар.
- С этими девушками как с пуштунами, - замечает Пилар. - "Пуштун - это тот, кто поступает по-пуштунски, а не просто говорит по-пуштунски". Им не нужны никакие дополнительные усилия, чтобы показать, что они Девушки. Без лишних слов понятно, что эти «пуштуны» - истинные «пуштуны». Не то что шурши!
- Как?! - возмущаюсь я. - Шурш - девочка! У меня вон шляпка есть!
- Вот о чем я и говорю! Тебе нужны дополнительные шляпки, чтобы подчеркнуть свою идентичность, а им нет.
Дмитрий Воденников "Стихи о собаке" (чтение — Дмитрий Воденников, музыка, сведение — Яск)
Когда сижу за работой у компьютера, а собака лежит на коленях — иногда не глядя поднимаю ее под передние лапы, прижимаю к себе, говорю ей: Дура ты, дура. а сейчас, не отрывая глаз от экрана, — машинально снова поднял ее, прижал, говорю ей: Дура ты, дура, — потом посмотрел: а на уровне лица ее хвост и попа (видимо, лежала наоборот), и ведь даже не пикнет. Висит вниз головой.
вот так и нас бог поднимет непонятно за что
читать дальшеЯ называю свою течную суку — то мальчиком, то котенком, наверное, ей неприятно, но это уже неважно: ей будет одиннадцать лет, а мне будет — 48, когда я останусь жить, а собака умрет (однажды).
Но пока ты еще жива и у тебя — первая в жизни течка, я хожу за тобой с белой наволочкой — и везде, где успел, подстилаю. А между прочим, собачья кровь — сначала мелкая, будто сечка, а потом — виноград раздавленный, темно-красная и густая.
… К слову сказать, этот ужас мужчины перед женской регулой, слабостью — и всеми кровными их делами очень забавно выглядит: я ношу ее, суку бедную, словно подбитого лебедя, под Аустерлицем раненного … А она свесив голову, смотрит мне на ботинки, лживая, глупая, черная и почему-то сама растерянная. — Ну что, — говорю, — котенок? долго манипулировать собираешься? пачкать мне джинсы уличные, пятнать мне стихотворение — этой своей идиотской железной жертвенной кровью? — Собака вздыхает тяжко и я уже — капитулировал.
Потому что я сам считаю ее — своей последней любовью.
Ну а последняя любовь — она ведь всегда такая. Однажды она спала (трех месяцев с чем-то от роду) и вдруг завыла, затявкала, как будто бы догоняя небесного сенбернара, огромного, будто облако.
А я подумал, что вот — рассыпется в пыль собачка, но никогда не сможет мне рассказать, какая была у них там, в небесах, — веселая быстрая скачка и чего она так завыла, в небесах его догоняя.
Но всё, что человек бормочет, видит во снах, поёт — всё он потом пересказывает — в словах, принятых к употреблению. Так средневековой монахине являлся слепящий Тот в средневековой рубашке, а не голенький, как растение.
Поэтому утром — сегодня — выпал твой первый снег, и я сказал тебе: Мальчик, пойдем погуляем. Но мальчику больно смотреть на весь этот белый свет. И ты побежала за мной. Черная, как запятая.
— Вообще-то я зову ее Чуней, но по пачпорту она — Жозефина (родители ее — Лайма Даксхунд и Тауро Браун из Зеленого Города), поэтому я часто ей говорю: Жозефина Тауровна, зачем ты нассала в прихожей, и как это всё называется?
… Если честно, все смерти, чужие болезни, проводы меня уже сильно достали — я чувствую себя исчервлённым. Поэтому я собираюсь жить с Жозефиной Тауровной, с Чуней Петровной в зеленом заснеженном городе, медленном как снеготаянье.
А когда настоящая смерть, как ветер, за ней придет, и на большую просушку возьмет — как маленькую игрушку: глупое тельце её, прохладные длинные уши, трусливое сердце и голый горячий живот
— тогда — я лягу спать (впервые не с тобой) и вдруг приснится мне: пустынная дорога, собачий лай и одинокий вой — и хитрая большая морда бога, как сенбернар, склонится надо мной.
У моего альтер-шурша сегодня случилась экзаменационная драма.
- Для глобализации характерно СЛИЖЕНИЕ разных стран, - рассказывала студентка.
- Простите, ЧТО характерно? - не поняла Пилар. читать дальше - Слижение.
- Как это?
- Не знаю.
- Может быть, "сближение"?
- ...
И тут Шурш сбил студента с побуквенно зазубренного сценария ответа следующим "простым вопросом":
- А что такое собственно глобализация?
- Это проблема, зашедшая в тупик!
После этого заявления Шурш тоже зашел в тупик. Кое-как выйдя из ступора Пилар предположила, что студентка таким образом хочет сказать, что проблема изучения глобализации зашла в тупик, и решилась переспросить:
- Что вы имеете в виду?
- Нуууу... Глобализация - это очень большая проблема. Глобальная!
- ...
В общем, есть такие случаи, когда лучше не пытаться вытягивать студента "простыми вопросами" - себе дороже.
Это не я пропала! Это меня сюда с домашнего компьютера не пускают. Кстати, от вирусов я его дисциплинированно почистила. После чего удалось выйти один раз, и опять заблокировали. Так что меня пока тут нет.
А вот антропологам не нужно анонимного общества. Антропологи от научной зависимости не страдают! Они ею наслаждаются!
Тебя волнуют социологические проблемы? Ты хочешь об этом поговорить? Спор между Фуко и Хабермасом не дает тебе уснуть? Ломаешь голову над выбором между Марксом, Вебером и Дюркгеймом? Прячешь под подушкой собрание сочинений Лумана? Не знаешь, как выстроить собственный габитус в поле социологии? Не можешь удержаться от транскрибирования понравившегося интервью? Делаешь контент-анализ поздравлений на день рождения? Тогда тебе к нам! В обществе анонимных социологов ты найдешь поддержку, сочувствие и участие таких же жертв социологолизма, как и ты! (найдено благодаря шуршу в просторах "Контакта")
Сердце романтика-однолюба в сочетании с мозгами рационалиста-экспериментатора, душой монаха-отшельника и физикой (не внешностью!) развратной бляди. Вот от этого идиотского сочетания у меня все проблемы. Сердце романтика в каждой интрижке очарованно хочет видеть Начало Великой Любви. Рациональные мозги твердят: не, нихрена, не бывает такого, это нелогично и неинтересно, иди лучше займись изучением квантовой механики. Душа монаха напоминает: истинные счастье и гармония достижимы только в одиночестве, созерцании и отрешении от мира, в преодолении желаний. А тело ржёт, забивает на всё вышесказанное – и радостно таращится на воооон ту симпатичную задницу. (Собака Ньютона)